কেন মোস্তফা সরয়ার ফারুকীকে নিয়ে তর্ক–বিতর্ক হয়?

দুই দশক ধরে মোস্তফা সরয়ার ফারুকী নানা কারণেই আলোচিত। অনেক সময়ই ‘টক অব দ্য টাউন’ হয়ে ওঠে তাঁর নির্মাণগুলো। অনেকের মনেই প্রশ্ন জাগতে পারে, তাঁর ক্ষেত্রে কেন এমন ঘটে?

চরিত্রায়নে ফারুকী বদল এনেছেন অনেকটাই। তাঁর নির্মিত নাটক–সিনেমাগুলোয় আনুষ্ঠানিকতার খোলস থেকে মুক্ত হয়েছে অভিনয়। শুধু কি এসব কারণেই তিনি আলোচিত হন, নাকি ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকেও বিষয়টি দেখার সুযোগ রয়েছে?

একটা বিষয় লক্ষণীয় যে মোস্তফা সরয়ার ফারুকী এ সময়ের অন্যতম নির্মাতা, যিনি এক নন, দলবলসহ প্রতিষ্ঠিত হতে চেয়েছেন। যদিও তাঁর ‘ভাই-বেরাদর’ গ্রুপে কেন সে অর্থে নারী নির্মাতা নেই, তা নিয়ে প্রশ্ন থেকেই যায়। তবু যাঁদের নিয়ে ফারুকীর এই দল, তাঁদের মধ্যে অনেকেই আজ কেবল শুধু প্রতিষ্ঠিতই নন, বরং নির্মাণের দিক থেকেও উল্লেখযোগ্য কাজ করে চলেছেন। এই যেমন ‘মহানগর’–খ্যাত নির্মাতা আশফাক নিপুন কিংবা বাংলাদেশের অন্যতম স্ট্রিমিং প্লাটফর্ম চরকির প্রধান নির্বাহী কর্মকর্তা রেদওয়ান রনি। এবং এই প্রক্রিয়া চলমান বলেই দেখা যায়, নির্মাতা ফারুকীর উল্লেখযোগ্যসংখ্যক আপনজন আছেন, যাঁরা প্রকৃত অর্থেই তাঁর নির্মাণযাত্রার সঙ্গী—প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে।

আবার আমরা ফারুকীর ছবিতে সমাজের এমন সব বিষয়-আশয় উঠে আসতে দেখি, সমাজের মধ্যে যার অস্তিত্ব থাকলেও সমাজ তা নিয়ে একরকম মুখে কুলুপ এঁটে থাকে। যেমন লিভ ইনের মতো স্পর্শকাতর বিষয় উঠে আসে তাঁর ‘থার্ড পারসন সিঙ্গুলার নাম্বার’ সিনেমায়। অর্থাৎ আমাদের সমাজে যা যা ঘটে, কিন্তু যা নিয়ে আমরা কথা বলি না, তা অবলীলায় ফারুকী তুলে আনেন তাঁর সিনেমার ফ্রেমে।

এইভাবে যা নিয়ে সমাজ আড়ালে–আবডালে ফিসফিস করে কথা বলে, সেসব কিছু সহজ সাবলীলভাবে নিজের সিনেমায় তুলে ধরার কারণেও পক্ষে–বিপক্ষে আলোচনায় থাকে ফারুকীর সিনেমা। তাঁর ‘টেলিভিশন’–এর কথাই বলা যাক, এতে যে শুদ্ধ ধর্মীয় আবেগ মূর্ত হয়, তা–ও কি এই অঞ্চলের মানুষকে আপ্লুত বা সংযুক্ত করে না নির্মাতার সঙ্গে? এমনকি সমসাময়িক সামাজিক ও রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব সংলাপে, চরিত্রের চিত্রায়নে তুলে আনার ক্ষেত্রে ‘লেডিস অ্যান্ড জেন্টলম্যান’ও উল্লেখযোগ্য।

মোট কথা, নাটক, সিনেমা বা সিরিজ নির্মাণের ক্ষেত্রে মোস্তফা সরয়ার ফারুকী এমন সব বিষয় বেছে নেন, যা সমাজের মধ্যে চলমান এবং যা নিয়ে লোকমানসে কৌতূহল আছে। এ ক্ষেত্রে ‘ডুব’ বা মুক্তির অপেক্ষায় থাকা ‘শনিবার বিকেল’ চলচ্চিত্রটিকেও উদাহরণ হিসেবে আনা যায়।

সমাজ তার নিজের প্রয়োজনেই কিছু নিয়ম তৈরি করে, এমন সব দৃশ্যকে সব সময় সমাজ সামনে আনতে চায়, যা তার পক্ষে নিরাপদ ও স্বস্তিকর। কিন্তু অধিকাংশ নির্মাণের ক্ষেত্রে মোস্তফা সরয়ার ফারুকী সেই সব গল্পই তুলে ধরতে চান, সমাজের গলি–ঘুপচিতে যা ঘটে এবং যা নিয়ে নিয়মনিষ্ঠ সমাজ কিছুটা অস্বস্তিতেও থাকে।

মানুষের আদিম তৃষ্ণা এই যে মানুষ যা জানে, সেই গল্পই সে আবার শুনতে চায় এবং দেখতে চায়। ফারুকী আমাদের সেসব গল্পই দেখান। আর এই নির্মাতার আরেকটা ব্যাপার হলো, এ অঞ্চলের মানুষের মনস্তত্ত্ব এবং বোঝাপড়া তাঁর ভালোভাবেই জানা। ফলে তিনি মানুষকে ট্রিগার করার পয়েন্টটিও ভালোভাবে বুঝতে পারেন। এটিও তাঁর কাজ এবং তাঁকে নিয়ে আলোচনা ও তর্ক–বিতর্ক হওয়ার একটি বড় কারণ।

আজ মোস্তফা সরয়ার ফারুকীর জন্মদিনে তাঁর একটি উল্লেখযোগ্য নির্মাণ নিয়ে কথা বলেই অকিঞ্চিৎকর এ লেখার ইতি টানব। ফারুকীর এমন একটি কাজ আছে, যা নিয়ে অনেক আলোচনা হওয়ার কথা থাকলেও তেমন কথা হয়নি। সত্তর দশকের পটভূমিতে কথাসাহিত্যিক আনিসুল হকের ‘আয়েশামঙ্গল’ উপন্যাস অবলম্বনে মোস্তফা সরয়ার ফারুকী ‘আয়েশা’ নামে একটি টেলিফিল্ম নির্মাণ করেছিলেন। একটা রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট কী করে ব্যক্তিমানুষের, বিশেষত সহজ-সরল এক মেয়ের সংসারজীবনকে ছারখার করে দেয়, সেই গল্পের নির্মাণ নিঃসন্দেহে উল্লেখযোগ্য এবং সেই সংলাপও মনে রাখার মতো। যখন আয়েশা নিখোঁজ হওয়া স্বামীকে খুঁজে না পেয়ে বলে, ‘আমি তো জানি না, আমার স্বামীর কবর কই, তাই এই ছাপ্পান্ন হাজার বর্গমাইলই আমার স্বামীর কবর।’

মোস্তফা সরয়ার ফারুকী এভাবে নানা কিছু দিয়ে অন্তরে ঘা দেওয়ার চেষ্টা চালান। সেই ঘা খেয়ে প্রথমত মানুষের খানিকটা অস্বস্তি হয়। অতঃপর একসময় সবাই বুঝতে পারেন, তাঁকে নিয়ে তাঁরা তর্ক–বিতর্ক করছেন। এই পরম্পরায় তাঁর নির্মাণগুলোও আলোচিত হয়ে, হয়ে উঠতে থাকে ‘টক অব দ্য টাউন’। আসলে নির্মাণ ও যাপন দিয়ে মোস্তফা সরয়ার ফারুকী এমন এক নির্মাতা, যাঁকে অগ্রাহ্য করা যায় না কিছুতেই।